Para ti, que tan
curiosa eres
Para ti ,que tanto
me lees
Para ti, que tan
mujer eres
Para ti, que tan brillante
eres
Para ti, que la
curiosidad por descubrirte es incesante
Para ti, que eres
todos mis placeres
Para ti, que desde
siempre me amas y me quieres
El presente escrito tiene como propósito
comenzar una serie de trabajos que permiten articular personajes de ficción de
la literatura fantástica de J.K Rowling en relación con una diversa índole de
elaboraciones conceptuales del psicoanálisis. Este estilo, pese a considerarse
atrevido e hipotético, me parece una forma muy sensata, cálida, y amena de
transmitir algo de mi deseo para una serie de lectores hambrientos de nuevas
formas de pensamiento. Este escrito tiene el propósito de dejar un sabor
placentero para quien ha creído que el psicoanálisis solo se transmite a un
estilo de la vieja escuela, cuando, por el contrario, esta forma de literatura
es una metáfora tan valida, como la que utiliza Freud tomando a Sófocles o
Dostoyevsky, o la que toma Lacan de Joyce.
Quiero entonces, tomar un estilo, donde a partir de un recorrido biográfico,
hago pausas, intervenciones y preguntas que en su misma formulación, ya nos
hagan pensar a partir del personaje, algo más allá de este, y más cerca de
nosotros.
Hermione Jean Granger es un personaje
ficticio dentro de la magnífica saga literaria de cuentos de Harry Potter
creada por J.K Rowling de quien la misma autora relata que es el personaje que
más empeño, intimidad y carácter puso de si, pues Hermione es un reflejo quizás
exagerado de la autora: “Estudiosa y obsesionada por los libros” (Richards,
2003: 5)
¿CURIOSA, QUIZÁS?
Nacida en Londres el 19 de septiembre de
1979, es una bruja, hija de padres “Muggles”, quienes tenían ambos como
profesión la labor de dentistas. Curiosamente llamada “Hermione” por elección
de sus padres para probar cuan astutos e inteligentes eran, dado que es un
nombre que deriva de la literatura de Shakespeare, pero también sabiendo que su
hija iba a ser única y especial, queriendo así que desde su mismo nombre se
reflejase ello.
Asistió durante muchos años de manera
regular a educación muggle, donde era sobresaliente en sus calificaciones, pero
donde sin embargo se sentía extraña, nunca formalizo un lazo de amistad real,
además de constantemente vivir experiencias extrañas que nadie podía explicar.
Era una chica que a pesar de vivir con Muggles y nacer de ellos, aún así, no
correspondía a ese mundo, pues toda sus experiencias y su sentir excedía ese
mundo concreto.
Esto capturo la atención de la profesora
Mcgonagall, quien perteneciendo al cuerpo docente de la escuela de hechicería
de Hogwarts decidió emprender un viaje para hablar con los padres de Hermione y
explicarles que ella era una bruja seleccionada por la “Pluma de aceptación” y
el “libro de admisiones”. Estos son dos objetos, escriben los nombres de las
personas que muestran sus primeros signos de magia. Ambos objetos tienen que
acordar que esta persona tiene suficiente magia en si para que se permita
entonces desarrollarlos completamente a ser brujas o hechiceros. Esto fue
interesante, pues en el mundo muggle no estaba permitido usar magia frente a
los muggles ¿Pero que un muggle hiciese magia? ¿no sería entonces esa
“experiencia extraña” que ya vivía Hermione lo que capturo la atención de estos
objetos?
A partir de ello se desarrolla un dato
curioso: La mayoría de los estudiantes recibían una carta invitándoles a
asistir a Hogwarts, por Hermione haber nacido Muggle, y ninguno de sus padres
conocer del mundo de la hechiceria, fue que ella recibió a alguien en persona
quien le explico a ella y sus padres sobre los poderes de Hermione. La
profesora Mcgonagall, quien tiene rasgos relacionables con Hermione, le explico
a los padres de esta como llegar a “Diagon Alley” donde fueron más adelante
para reunir todos los materiales y requisitos escolares. Allí, ella consigue en
“Ollivander” una varita que la elige tal como debe de ser, además de tomar
todos los libros necesarios para sus clases, libros que incluso antes de
comenzar sus clases ya ella había leído por completo con un entusiasmo único y
un desenfreno por capturar y responder a su pregunta de “¿Quién soy entonces?”
La mayoría de estos libros eran de
requerir instrucciones, pero Hermione los leyó y ensayo sin ningún problema.
Esto le habría hecho en apariencia ser elegida o asignada a la escuela de “Ravenclaw”,
casa de estudios conocida por condensar a “Los mas inteligentes”, pero ¿Era
acaso la inteligencia lo que era propio de Hermione? La inteligencia podemos
pensarla como un efecto de algo más poderoso, ¿No seria por ello que el
sombrero piensa que su valentía y coraje es lo que la hace ser tan inteligente?
Puesto así, Hermione es notoriamente de la casa de Griffindor.
El coraje y la valentía pueden incluso
parecer valores ajenos a alguien que aparentemente adora seguir las reglas, de
hecho, en una escena en la cual Harry y Ron se están escabullendo de noche
entre los pasillos de la escuela, Hermione los detiene y reprocha advirtiéndoles
que lo que hacen no esta permitido y que serian sancionados (Ella incluso
piensa en decirle al hermano mayor de ron, Percy), esto, más adelante le hace
ser considerada por el mismo Ron como alguien que es “una pesadilla, con
razón no tiene amigos”, cosa que la hiere profundamente por ser
malentendida, juzgada y rechazada. Ya ello habla de que Hermione es a su vez
una persona muy sensible que tiene que saber ser leída, con la misma delicadeza
con la que posa su curiosidad sobre los libros para saber más de ella misma.
¿Qué sucede luego de ella escuchar eso de los labios de Ron? Se oculta en un
baño y no desea salir de allí mientras llora desconsoladamente y se pierde la
cena de celebración de la escuela. Esa misma noche, un Ogro es suelto y los
estudiantes durante la cena son alertados de ello, Harry y Ron, temen que
Hermione sea herida por el Ogro puesto que esta sola y se encuentra cerca de
donde el Ogro fue liberado. Ellos corren tras ella a por su rescate y logran
vencer al Ogro, este cae estrepitosamente y con estruendo genera suficiente eco
para llamar la atención de varios profesores.
Aquí, sucede el primer encuentro de quien
es realmente Hermione: Ella miente, se echa la culpa sobre si para así proteger
a sus amigos y enseñarles un valor que solo haría alguien de Griffindor, esto
es “El sacrificio”. ¿No es el sacrificio el acto más real de un sujeto donde
esta dispuesto a perderlo todo, solo para salvar algo amado, algo querido, algo
venerado? Hermione es pues, una brillante bruja, que puede hacer semblante con
las reglas solo por la necesidad de mantener un orden, pero es también capaz de
sacrificarse dentro de ellas para así preservar el porvenir de una ilusión.
Abro una pausa sobre la temática del
sacrifico, la valentía y un cuestionamiento ético sobre el tema de la verdad y
la mentira: ¿No hay que realmente ser valiente para ocupar un lugar ficticio sabiendo
que solo está allí para hacer mucho ruido y pocas nueces? ¿No es en Hermione el
acto de culparse a si misma, y de ocultarse en un mundo de “ser la niña mas
inteligente/querida” a pesar de ser mentira es tanto algo que la hace más
valiente? ¿No se trata de ello la valentía y el coraje? A saber: Seguir un acto
hasta su ultimísima consecuencia en virtud de algo que si se desea dentro de
ello. Pensándolo bien, hay que ser muy valiente para ocupar en el cuerpo una
mentira, soportarla con el dolor que da no poder descubrirse al momento, solo,
y a favor de poder sostener un beneficio al futuro. Habría también que ser muy
valiente para culparse a si mismo de actos de otros a fin de proteger algo de
ese otro en si mismo. Pero como toda fenomenología, no solo encubre una cara en
lo positivo, pues pese a ser un acto ético en Hermione, como toda ética, tiene
que ser apropiada ¿No es aquí donde se deja de ser valiente? A saber, en el
momento donde no se quiere asumir ese acto como algo que uno mismo quiso hacer.
Hermione es tan paradójica y a su vez tan rica en su encrucijada sobre lo
femenino, que no cesa de abrir espacios para repensar esta cuestión de la cual Jacques
Alain Miller relata en “Mujer Coraje” o incluso Henrik Ibsen
en “Casa de las muñecas”.
¿No es esto en una medida aquello de lo
cual en psicoanálisis se conoce como el goce femenino? El goce femenino
entendido como un elemento de satisfacción, dentro del displacer, a fin de ir
más allá de imperativos morales, de los cuales se sirve para a su vez
prescindir de ellos, en virtud de una ilusión.
Hermione es desde mi lectura una chica
marcada desde el nombre con un deseo de grandeza, de excentricidad, y a su vez,
hecha desde un núcleo con el que ella es tan excéntrica, que no se siente
perteneciente a él (Nace de Muggles, y vive en un mundo de Muggles, y, aun así,
no es uno, es mitad Muggle, mitad bruja). tanto así, que se siente extraña por
ser diferente a los demás, y es tan diferente y brillante, que hasta en el
mundo de la magia y hechicería es alguien envidiable y catalogable
negativamente por ciertos compañeros de muchas maneras, solo para no dejarla
brillar. Si no es la valentía, y el coraje que la hacer brillar y ser tan
sobresaliente, ¿han alguno de ustedes pensado que sería de Harry y Ron en la
saga sin ella? Probablemente no habrían pasado del primer libro siquiera.
Ahora bien, ¿Es la magia un acto que solo
pueden hacer los “pura sangre”? para un estrato algo clasista en el mundo de la
hechicería así parece, pero en realidad, no lo es en el caso de Hermione, ni
siquiera en el caso de Voldemort quien era mitad mago, mitad muggle. Hermione
es una chica a su vez sensible de este hecho, pues ella odia ser llamada de
cierta manera “Sangre Sucia” pues esto equivale un horror sobre su naturaleza y
un desprestigio de su esfuerzo por ser quien es. Nuevamente se abre la pregunta
por el goce femenino ¿No es esto lo que más se aproxima a la dimensión de lo
femenino? Este dolor de ser dada un nombre y una existencia de la cual ella
misma intenta desligarse para ir más allá de ello. Ser llamada “Sangre sucia”
seria tan doloroso respecto de su pureza, como ser una mujer catalogada de puta
por contingencias de su deseo.
MÁS ALLÁ DE LO BIOGRAFICO
Relatar entonces unos trazos de la
historia de Hermione Granger es para mí una oportunidad de interpretar una
travesía que la mujer vive en una etapa y que determina en gran medida su ser
¿No es acaso pensable que quizás ser mitad muggle y hechicera es equivalente a
“no ser ni una cosa, ni la otra”? ¿No es este un dolor parecido al de la
adolescencia cuando “se es muy pequeño” para unas cosas, y “se es muy grande
para otras”? cuando un sujeto tiene que estar en una búsqueda constante de “dar
con lo que es” versus “dan con lo que otros quieren que seas” ¿No es este el
conflicto real de ser neurótico? No es tener el deseo en el otro, sino que el
deseo del otro es el deseo de uno.
Es inclusive pensable a Hermione, también
bajo la metáfora de “Alicia en el país de las maravillas”. Alicia como metáfora
es muy particular, es el relato de una chica atrapada en un sueño, es decir, en
un mundo donde nada tiene sentido, y a la vez todo significa demasiado,
bastaría con sentarse e interpretarlo. El sueño de Alicia en este caso, podría
decirse que es estar atrapada en un espacio donde tiene que pensarse, porque
“no es ni niña, ni adulta” ¿No es este el significado del sueño? Un punto medio
donde no es ni una cosa, ni la otra, y llora por no saber “quien es”.
Alicia atraviesa varias escenas, que
anudaremos al relato biográfico de Hermione para así pensarnos como sujetos. Entre
una escena, esta aquella en la que hay una puerta pequeña, y dos tipos de
hongos: Uno que, al comerlo, la hace más grande, otro que la hace más pequeña
¿de que sufre en esta escena Alicia sino es por saber cual es la dosis correcta
para tener el tamaño que se espera de ella para así atravesar esa puerta? ¿No
es esta la cuestión que atañe a Hermione al estar en el mundo muggle,
sintiéndose distinto de ellos y al estar en el mundo de hechiceros siendo
también calificada de impura? ¿No es este el lugar eterno del sueño donde nada
tiene sentido y aun asi, hay que pensarse para apostar por lo que uno desea
ser? ¿No es este el lugar exacto donde por ser “adolescente” se “adolesce” de
algo que no es ni más, ni menos que el “ser “mismo? ¿Por qué?
El porque de esto nos hace pensar quizás
el tema de la infancia, donde uno es sujeto como niño, a los padres ¿Qué relata
la adolescencia sino es precisamente la perdida (O transformación) de estas
figuras parentales en quizás algo distinto que implica desligarnos de ellos?
¿No es este precisamente el miedo del adolescente? Especialmente de una fémina
en su acto de descubrirse, es decir, el temor a perder el amor de los padres.
Es un temor que no es un pormenor, de
hecho, Freud en un articulo que titula “El tabú de la virginidad” (1917)
destaca una característica de implicación cultural que ejerce consecuencias
psicológicas a partir de tal acto. En el caso del varón, dicho acto representa
un descubrimiento de su virilidad y es considerado un acto logrado, mientras que,
en la mujer, si bien es un acto logrado en el sentido de que también descubre
formas de placer, es cierto a su vez que es un placer que nace de un dolor
físico (La rotura del himen) que genera una impresión psicológica bastante
ambivalente (¿Cómo algo que duele al comienzo solo después es placentero?) y a
su vez representa una perdida de su imagen frente al otro. Bien es sabido que
la perdida de la virginidad tiene un valor y un peso moral sobre la mujer donde
ya esa perdida es un acto de su pureza, pero ¿No es esta una pureza solo en
frente de quienes esperan algo de ella? A decir, perdida de la pureza frente a
los padres. ¿Este no es un temor que se encuentra encubierto en el decir
“perder el amor de mis padres” cuando se piensa la perdida de algo puro del
lazo? Y de nuevo, nos permitimos pensar desde la metáfora de lo doloroso: ¿No
es un dolor en un comienzo por ser pensado como una perdida, que solo después
es placentero cuando deviene interpretado como una transformación? Puesto que
los padres nunca se pierden.
En el caso de Hermione, es una dificultad
muy particular el poder hacer este pasaje, habría que pensarlo desde su lugar
para entenderlo: Cuando eres la chica estrella, la niña de oro, de la que todos
esperan un comportamiento impecable, una conducta remarcable y un intelecto
inefable, y ante todo ello lo cumples,
es quizás aun de más impacto descubrir algo más allá de lo que esperan los
otros, pues al no cumplirles, se decepcionan, y al decepcionarse ellos, la
culpa juega sus dados dejando un sabor amargo por descubrir algo que es de ética
humana, es decir, descubrir sobre nuestro deseo. Descubrirnos como seres
deseantes nunca es un acto atroz, de hecho, es necesario para poder crecer como
sujeto, la cuestión es que del deseo muy poco se entiende cuando se le piensa
más allá de lo sexual, y esta es una limitación quizás más de nuestro
pensamiento, que de una condición. ¿No es esta otra vertiente para pensar la
dificultad de ubicarse con caras a lo femenino?
Existe un episodio hacia el 4to libro del
cual muy escasamente se relatase en la cuarta película: Hermione acepta asistir
al baile con Viktor Krum, quien es un campeón en Quiddich, apuesto, corpulento
y del cual muchas chicas tienen corazonadas. Al aceptar esta invitación, varias
cosas cambian en ella, su preocupación y tenacidad por impresionar con un
vestido, su delicado control sobre como comportarse, incluso como caminar
frente a Krum. Por aquel entonces suceden dos episodios simultáneos: Uno, los
celos de Ron Weasley hacia ella cuando la ve asistir al baile, y el otro
episodio es el de Rita Skeeter, quien difama información falsa escribiendo
falacias sobre Hermione saliendo con Harry Potter y con Viktor Krum
simultáneamente, ¿No es esta acusación parecida a la que Malfoy hace al
llamarla “sangre sucia”? Pues un articulo de esta calaña es una forma de
enmarcarla de “Puta”.
La reacción de Hermione es bastante
particular, respecto de Ron piensa sobre cuando a este le gustaba otra chica, y
más aún ¿Por qué me cela? ¿Ahora si se da cuenta de que soy más que solo la
amiga solo porque salgo al baile con otra persona? Y respecto de Rita Skeeter,
piensa ¿Cómo es posible que cambie la percepción que tienen los demás de mi
solo porque acepto la invitación de un chico a un baile? Es harto interesante
como estas dos experiencias marcan en ella una dirección particular de lo
femenino.
¿CUÁL ES LA
RESPUESTA DE HERMIONE PARA DECIR QUIEN ES?
Un episodio muy simbólico ocurre sobre el
final de la saga: Hermione para proteger a sus padres, borra sus memorias (equivaldría
a decir “Hay cosas que ustedes no pueden saber, porque les haría daño de mí,
pero sepan que “yo soy”) ¿No puede ser esta una posible escena que ofrezca una
de las salidas hacia el descubrimiento de ser mujer en tanto es guardar un
secreto fuera de la memoria de los padres? Claramente y según la línea de
nuestro relato, es interpretable para decir, que si bien mi imagen cambia en
tanto los otros advierten que me descubro, es preciso entonces que yo me
descubra sin que los otros me vean en ello. Esto es la dimensión de lo privado
como garante necesario de saber de sí. ¿No es interpretable y posible decir que,
en el acto de ella borrar la memoria de sus padres, no es el acto de borrar la
memoria de ellos lo que cuenta, sino ella prescindir de esa imagen que ellos
guardan de ella y que terminaría por herirlos a ellos y a ella para así poder
abrirse en un mundo sin estos, y siendo ella alguien desligada de ese Otro? ¿No
es este el paso más doloroso de la independencia? A saber, no es la separación
física sobre el Otro, sino una separación simbólica que duele porque algo se
pierde en el orden del significado.
Para
ser Muggle, o bruja… Pero hay que elegir, y para elegir, hay que perder algo.
Es
entonces Hermione una fémina que goza por su curiosidad de descubrir un lugar
de donde puede ser ella, que desarrolla tal inteligencia, tal astucia podríamos
decir, puesto que como resaltamos al comienzo: Toda esa brillantez, todas esas
calificaciones solo son un semblante con que ella mantiene un equilibrio de las
cosas en su mundo, pero, no se engañen, cuando corresponde al mundo de sus
anhelos, de sus ilusiones, ella puede fácilmente prescindir de ello en virtud
de lo que realmente ama, así sucedió con sus amigos cuando ella decide mentir y
sacrificar parte de su imagen a fin de salvaguardar a los únicos amigos que
siempre ha tenido en cualquiera de sus dos mundos: Harry y Ron.
Es por ello, que, entre las versiones
femeninas apreciables en esta saga, la más resaltante a mi parecer es la de
nuestra querida Hermione, quien tiene todas las cualidades necesarias para
pensar a una mujer con un deseo, a saber: Una curiosidad bien dirigida, que
pierde la vergüenza de ser definida por un Otro, y pasa al coraje de hacer con lo que si siente, algo de su deseo, sin importar sus consecuencias. ¿Y cuando es
precisamente que una niña deja de ser niña y pasa a ser mujer si no es cuando
se desliga su deseo, respecto del deseo del otro?
Manuel Alessandro Magnante
[ New York, 02 de Junio de 2022]
"Hermione Granger: La Adolescente que Desea Saber"
